樂山古稱嘉州。古人言“天下之山水在蜀，蜀之山水在嘉州。”一方水土養(yǎng)一方人，豐富的自然景觀孕育出其豐富的文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)孛裰V：樂山一座佛，夾江一張紙。 因地處青衣江畔，出產(chǎn)新竹，夾江造紙所用材料以竹子為主，“夾江竹紙”因此問世。豐富的竹材資源使這里成為歷史上手工造紙的繁盛之地。夾江傳自晉代的“竹紙”生產(chǎn)工藝，與明人宋應(yīng)星《天工開物》所載造紙工序吻合，幾乎原版再現(xiàn)了傳統(tǒng)的蔡倫造紙術(shù)。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，著名畫家張大千在此制成有云紋暗花和有“蜀箕”、“大風(fēng)堂”字樣的高級書畫紙，“夾宣”與“徽宣”在當(dāng)時(shí)的書畫紙市場平分天下。如今在夾江馬村鄉(xiāng)，傳統(tǒng)手工造紙技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承。

　　蜀紙之鄉(xiāng)一張紙

　　自公元一世紀(jì)東漢蔡倫造紙改變了傳統(tǒng)的書寫方式后，作為我國四大發(fā)明之一的造紙技術(shù)日臻成熟并不斷推廣，公元三世紀(jì)至四世紀(jì)，紙已取代絹帛簡牘成為我國主要的書寫材料;公元六世紀(jì)至十世紀(jì)的隋唐五代時(shí)期，我國除了麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤皮紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥桿紙及竹紙等，這些傳統(tǒng)手工造紙因?yàn)椴牧系牟煌�，所生產(chǎn)出來的紙?jiān)诠δ苌弦灿兴鶇^(qū)別。

　　夾江手工造紙的主要材料是竹子，生產(chǎn)夾江“竹紙”的傳統(tǒng)手工造紙作坊主要集中在縣城西北的馬村鄉(xiāng)，作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的造紙，鼎盛時(shí)期，全鄉(xiāng)超過總?cè)丝诘陌俜种迨畯氖略旒垬I(yè)�，F(xiàn)在的馬村鄉(xiāng)雖沒有了當(dāng)年的繁盛，但一路上爬滿青苔的廢棄篁鍋、石缸、石窖、石碓、石臼之類的東西仍隨處可見，茂密的竹林中到處橫陳著新伐的竹麻，在院壩里、房前屋后仍不時(shí)可見成捆堆放著的大量蓑草，老人和婦女們在仔細(xì)地去掉其中的雜草。蓑草和竹麻是造紙的主要原料，但要將它們變成潔白的紙張卻是一個(gè)漫長的過程。

　　關(guān)于夾江的手工造紙工藝，在夾江迎江鄉(xiāng)古佛寺的《蔡翁碑》(立于清代道光十九年)鐫刻有“砍其麻(竹)、去其青、漬以灰、煮以火、洗以頭、舂以臼、抄以簾、刷以壁”二十四字，概括了夾江手工造紙的漚、蒸、搗、抄四個(gè)環(huán)節(jié)，到最后完成需要七十二道工序，與《天工開物·殺青篇》所述相同。

　　過去，每年五、六月及十、十一月的時(shí)候，這里茂密的竹林深處伐竹的山歌此起彼伏，人們將數(shù)以百萬斤的嫩竹砍下運(yùn)送到山下的大池窖中水漚殺青，然后通過槌打、漿灰、蒸煮、煮料、浸泡、發(fā)酵、搗料、加漂、下槽、抄紙、榨紙、刷紙、整理切割等繁復(fù)工序，歷時(shí)三個(gè)多月才能將一張潔白的手工紙?jiān)斐鰜怼７睆?fù)的工序，漫長的過程，卻也有許多生動(dòng)的勞動(dòng)場景讓人回味。

　　在馬村鄉(xiāng)金華村，已過古稀之年的非遺傳承人楊占堯?qū)ξ覀冋f：“那時(shí)氣氛最熱烈的就要數(shù)‘蒸篁鍋’了，七、八個(gè)手持一丈五尺長舂桿的漢子站在篁鍋頂部，一邊喊著‘竹麻號(hào)子’，一邊將鍋內(nèi)的竹麻用力舂碎，還與篁鍋一旁石壩上細(xì)打選料的婦女嬉笑著互相逗趣，簡直熱鬧得很�！闭f罷，活潑的他就扯開嗓子唱將起來：

　　蔡倫仙師把紙?jiān)�，王母娘娘出藥方�?/P>

　　一瓢花藥一瓢漿，神仙指點(diǎn)成紙張。

　　學(xué)生用來做文章，中舉聞名天下?lián)P。

　　老人家那略帶嘶啞的蒼老的聲音把我們帶回到過去，聲起風(fēng)響，這千年紙鄉(xiāng)就古風(fēng)浩浩了。老楊現(xiàn)在已把他的手藝傳給了他兒子楊焱斌，父子二人傳承著這一千年的手工技藝。

　　然而，現(xiàn)在人們站在馬村人曾經(jīng)引以為傲的那口能裝容數(shù)萬斤竹子的巨大篁鍋前時(shí)，卻是一派冷清，過去那些復(fù)雜的造紙工藝已經(jīng)被簡化掉了許多，那種熱鬧而生動(dòng)的勞動(dòng)場景現(xiàn)在已很難上演了。楊占堯解釋說，近年來隨著技術(shù)的改進(jìn)，統(tǒng)一制漿代替了篁鍋，打漿機(jī)代替了腳碓，千斤頂代替了木紙榨，生產(chǎn)周期大大縮短。

　　現(xiàn)在一般規(guī)模較大的紙坊只需二十來天就可以生產(chǎn)出“夾江竹紙”成品，工序上已大為簡化，“不過，像抄紙、啟紙和晾紙等講求技術(shù)的工藝還依然保持著傳統(tǒng)的手工操作。抄紙這道工序是造紙里面最具技術(shù)性的了。從紙槽里用力抄起紙漿時(shí)，全靠經(jīng)驗(yàn)來控制每張紙的厚薄度，紙漿抄得不均勻，一張紙就會(huì)一邊厚一邊薄。這是現(xiàn)代工藝所無法代替的�！�

　　說話間，楊焱斌擼起袖子把一張寬闊的竹簾放進(jìn)米白色的水里，雙手一抄，前后一晃，一層白色的纖維就上了簾，這瞬間的一抄一晃，那竹簾上紙絮的溫潤光澤，似乎讓人回到古代，或許當(dāng)年的蔡倫也曾這樣揮動(dòng)那多孔而細(xì)密的竹簾，抄掠出一張張厚薄均勻的“竹紙”!

　　楊家“紙狀元”

　　夾江手工造紙走過了從早先的蕭條到上世紀(jì)八九十年代的繁榮，后又復(fù)歸蕭條萎縮，現(xiàn)在又面臨新的機(jī)遇這樣一個(gè)循環(huán)發(fā)展周期。上世紀(jì)九十年代后，曾經(jīng)名噪一時(shí)的“夾宣”與外省的“徽宣”相比，在品質(zhì)提升和市場推廣上落后了不少。同時(shí)，從地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上來看，傳統(tǒng)手工紙業(yè)因?yàn)閷Νh(huán)境的污染、原材料(竹子)的有限性以及這樣的一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)很難規(guī)模化發(fā)展等諸多原因，導(dǎo)致了這一行業(yè)從業(yè)者越來越少。目前馬村鄉(xiāng)的手工造紙作坊總共有十五、六家。

　　但“夾宣”或“夾江竹紙”因?yàn)橛袃r(jià)格上的優(yōu)勢，在書畫市場上仍占有一定的份額，仍有一定的生存空間和較大的發(fā)展?jié)摿ΑＭ瑫r(shí)，現(xiàn)在作為非遺保護(hù)的夾江手工造紙，因?yàn)槊曉谕�，在手工造紙的故鄉(xiāng)馬村和傳承人楊占堯家，也不斷有人來參觀旅游，有的游客還會(huì)當(dāng)場買一些竹紙帶回去，這也是非遺所帶來的另一種效應(yīng)。楊家的紙仍是這里銷路最好的，一年能夠賣到六七百刀(一刀一百張)，除去原材料、人工及水電等費(fèi)用，老楊說他還是賺不了啥錢。

　　現(xiàn)在恐怕也只有楊家才會(huì)在每年農(nóng)歷正月十四那天祭祀造紙業(yè)的始祖蔡倫，并把這一傳統(tǒng)習(xí)俗保存至今。這一天老楊會(huì)和他兒子一道在他家的造紙作坊將石槽內(nèi)的紙耙等物什擺放整齊，奉上香蠟紙錢及菜肴果品。正月十四是紙圣蔡倫的誕辰日，過去，當(dāng)?shù)丶堔r(nóng)們都是在正月十四祭祀蔡倫之后才開始忙碌起來。

　　宣紙中的上品是“丈二匹”，不但幅面最大，在技術(shù)上的要求也高。楊占堯曾與地方上合作，制出過一丈二尺的“夾江丈二匹”，也因此被縣里評為“紙狀元”。至今寫有“紙狀元”三個(gè)大字的橫幅仍掛在他家堂屋。老楊對我們說，他們家世代造紙，終于得了個(gè)“狀元”，也算可以慰藉先祖之靈了。楊家是在三百多年前“湖廣填四川”的移民浪潮中從湖北來到夾江的。當(dāng)年入川先祖為了生計(jì)，到當(dāng)?shù)卦旒垜舻淖鞣焕镒龌镉?jì)、學(xué)手藝，逐漸建家立業(yè)，最后成為名噪一方的造紙大戶。從此，楊家把立家之本的手工造紙手藝作為傳家之寶，代代相傳，至楊占堯已經(jīng)是第十四代，他兒子楊焱斌這一代則應(yīng)該是第十五代了。

　　但夾江造紙的時(shí)間可能更早。有學(xué)者推論，隨著蔡倫造紙術(shù)的日臻成熟，兩晉時(shí)期華夏大地便開始出現(xiàn)“新式竹紙”，而夾江一帶自古就用竹材造紙，盛產(chǎn)竹子的夾江手工造紙史即應(yīng)是從晉代開始。查找史料知道夾江“竹料手工造紙”始于唐，興于明，盛于清。而與夾江相鄰的眉山在宋代便是中國五大印書基地之一，夾江所造的“竹紙”也得以用于傳統(tǒng)書業(yè)。明代，夾江全縣紙產(chǎn)量已占全國的三分之一，明代《名勝志》記載：“嘉定(夾江明朝屬嘉定府)尖山下皆紙坊，楮薄如蟬翼而堅(jiān)，質(zhì)可久……”

　　康熙初年，夾江所造的“長簾文卷”和“方細(xì)土連”兩種紙，經(jīng)康熙親自試筆后被欽定為“文闈卷紙”和“宮廷用紙”，夾江紙遂名聲大震，除每年定期供奉京城和皇宮御用外，各地商人也云集夾江爭相采購。夾江因此自古享有“蜀紙之鄉(xiāng)”的美稱。鼎盛時(shí)期夾江從事手工造紙的有三萬余人，年產(chǎn)量達(dá)兩千余噸，其書畫紙?jiān)谌珖袌龅恼加新蔬_(dá)四分之一以上，產(chǎn)品出口日本、新加坡等十多個(gè)國家和地區(qū)。

　　妙哉“大千紙”

　　在特定的歷史時(shí)期夾江手工紙?jiān)⑿幸粫r(shí)�？箲�(zhàn)時(shí)期，因北方及傳統(tǒng)書畫紙生產(chǎn)地的安徽等地相繼淪陷，加之交通不便，作為大后方的四川因利乘便而成為最重要的物資供應(yīng)地，這時(shí)的夾江手工紙成為后方書畫紙的惟一供應(yīng)渠道。這是夾江手工紙的黃金時(shí)代。

　　夾江手工造紙保持了中國傳統(tǒng)造紙的工藝流程，但其時(shí)一直都是“竹紙粗精大小皆備……皆售之下南川東等地，精者用作書簽，粗者用作神楮�！彼^神楮就是迷信用紙，直至著名國畫家張大千的到來，才使得夾江手工造紙真正成為中國書畫用紙的主要生產(chǎn)基地，并與安徽分爭宣紙?zhí)煜隆?/P>

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，張大千先生曾兩次來到夾江，同這里的造紙槽戶共同研討造紙技藝，經(jīng)多方探索后，指導(dǎo)造紙師傅在竹漿中添加麻等長纖維材料。在竹子中添加棉麻、索草、桑皮等長纖維原料，提高了紙的質(zhì)量，并制成有云紋暗花和有“蜀箕”、“大風(fēng)堂”字樣的高級書畫紙，從此開創(chuàng)出新一代的夾江書畫紙，其紙正如張大千所贊“大有宋楮風(fēng)韻，不可多得矣�！�

　　今天的夾江馬村鄉(xiāng)石堰村，張大千當(dāng)年與槽戶共同研討造紙技藝的那座四合院依然掩映在蔥蘢的竹林之中，只是早已經(jīng)被更名為“大千紙坊”了�，F(xiàn)在，“大千紙坊”及其周邊的農(nóng)戶依然造紙。參觀的人們摩挲著那些剛整理切割好的新紙，當(dāng)?shù)丶堔r(nóng)則有些驕傲地說：“這些紙都是沿用大千先生的方法制作，不僅好賣，還有愛好書畫的人前來訂購�！�

　　過去相當(dāng)長一段時(shí)間馬村因?yàn)樵旒垘淼奈廴荆瑴嘃S的馬村河散發(fā)著陣陣刺鼻的臭味�，F(xiàn)在經(jīng)過多年的整治，河水清澈，群鴨悠游，茂林修竹間新鋪的水泥道、青石板路通向竹林深處的各家各戶，一幅寧靜的田園春色畫卷。雖行走于千年紙鄉(xiāng)，卻有一種流連桃源勝地的感覺。

　　現(xiàn)在的馬村由于采取了“集中制漿，統(tǒng)一治污，分戶造紙”的辦法，困擾當(dāng)?shù)囟嗄甑沫h(huán)境問題已經(jīng)根治，正如老楊所說：“山青了，水秀了，不少國內(nèi)外游客絡(luò)繹而至，我們看到了發(fā)展旅游業(yè)的美好前景�！薄按笄Ъ埛弧币沧鳛橹匾倪z產(chǎn)地得以保護(hù)，同時(shí)，與“大千紙坊”相鄰的金華村的篁鍋、石碓等造紙工具也重新用了起來，表演性地恢復(fù)七十二道傳統(tǒng)工藝，不斷吸引越來越多的游客前來游覽參觀。

　　今天，要了解作為非遺的夾江手工紙，除了可以在夾江青衣江旁的千佛巖景區(qū)內(nèi)的夾江手工造紙博物館參觀外，千年紙鄉(xiāng)馬村從文化旅游上來說更具意義。田野小道，茂林修竹，變化中的自然鄉(xiāng)村和它的傳統(tǒng)手工造紙，這些原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳承人現(xiàn)實(shí)中的生活，都是如此鮮活，這也是它能不斷吸引更多人前來觀光體驗(yàn)的原因。