傣族祖輩們信仰佛教，在每次做祭祀時(shí)都要念經(jīng)，而抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)需要用紙，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)落后的情況下，紙又是奢侈品，一般老百姓用不起，漸漸地，勤勞、智慧的傣族祖先們發(fā)現(xiàn)，用構(gòu)樹(shù)皮可造出，且造出的紙堅(jiān)韌潔白、柔潤(rùn)光滑……

　　云南西雙版納傣族自治州勐�？h，至今仍保持著原生態(tài)“傣族構(gòu)皮手工造紙技藝”。構(gòu)皮手工造紙技藝，因取材構(gòu)樹(shù)而得名，有幾百年歷史，主要由當(dāng)?shù)卮鲎鍕D女所掌握運(yùn)用，堪稱中國(guó)古代造紙術(shù)的“活化石”。

　　傣族祖輩們信仰佛教，在每次做祭祀時(shí)都要念經(jīng)，而抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)需要用紙，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)落后的情況下，紙又是奢侈品，一般老百姓用不起，漸漸地，勤勞、智慧的傣族祖先們發(fā)現(xiàn)，用構(gòu)樹(shù)皮可造出，且造出的紙堅(jiān)韌潔白、柔潤(rùn)光滑、久存不陳、力撕不破、防腐防蛀等優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)在上面的字永不褪色，故所抄的經(jīng)文，能永久保存，代代相傳�，F(xiàn)在不但傣族用它來(lái)抄寫(xiě)傣文經(jīng)云南孟定民間手工造紙已有數(shù)百年的歷史，至今仍然使用東漢時(shí)期造紙的完整工序，是迄今為止工藝傳承最為完整的手工造紙技術(shù)。

　　傣族純手工棉紙的柔韌性極好，不脆，抗拉力比普通的棉紙更強(qiáng);有木香味，這種香味不會(huì)流失，長(zhǎng)久保留;防腐防蛀，有良好的透氣性，用嘴吹紙，可以感覺(jué)到能把氣吹出去;保留時(shí)間很長(zhǎng)，緬寺里書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文，使用這種紙張，已經(jīng)保留了幾百年，現(xiàn)在還能使用。

　　傣族手工造紙分為浸泡、蒸煮、搗漿、抄紙、晾曬5個(gè)流程11道工序。采料:每年七八月間，用刀剝下構(gòu)樹(shù)主干或枝干的皮，再將皮的綠色表層去掉。曬料:將采剝來(lái)的構(gòu)樹(shù)皮掛在場(chǎng)院內(nèi)外，曬干后儲(chǔ)存?zhèn)溆�。浸�?將干構(gòu)皮置于溝溪之中，讓清澈的泉水浸泡，直至構(gòu)皮完全發(fā)軟為止。拌灰:先用篩子將火灰過(guò)篩，去掉火炭及其它雜物，然后將構(gòu)皮置于其中，讓火灰均勻地附著在構(gòu)皮上，使構(gòu)皮得到充分的堿化。蒸煮:將已經(jīng)上灰的構(gòu)皮置于已盛水的鍋中，蓋上麻布，用中火蒸煮10個(gè)小時(shí)左右。洗滌:將煮透了的構(gòu)皮挑到溪流之中，讓水將附著其上的火灰沖走，同時(shí)用手不斷浣洗，將雜質(zhì)及硬物清理干凈。搗漿:將構(gòu)皮置于石墩上，用木槌反復(fù)捶打，直到構(gòu)皮的纖維能夠在水中自然散開(kāi)為止。澆紙:先在紙床里盛上七分滿的清水，然后將紙模放入紙床里的水中用石塊固定，再將適當(dāng)分量的紙漿撒在紙模里，先用雙手?jǐn)囬_(kāi)，再用棒均勻拍打，待紙漿都沉淀到白紗布上后，再移開(kāi)石塊，慢慢傾斜著豎起紙模，讓水濾干。曬紙:將澆好的紙連同紙模一起抬到陽(yáng)光下曝曬。砑光:當(dāng)紙曬到七八成干的時(shí)候，就用邊緣光滑完整的瓷碗去輕輕地打磨紙模背面，讓緊附白紗布一面的紙更光滑更有色澤揭紙:紙曬干后，先用手撕一個(gè)角，然后就用很光滑的揭紙木刀輕輕地揭下整張的紙，按顧客的要求折疊打捆。

　　據(jù)當(dāng)?shù)乩先丝诒臀墨I(xiàn)資料推斷，傣族手工構(gòu)樹(shù)皮造紙工藝是在中國(guó)傳統(tǒng)造紙術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的。這種手工造紙工藝完整地保留了造紙發(fā)明初期“浸泡、蒸煮、搗漿、澆紙、曬紙”五步流程十一道工序，紙模用自制土布和竹片合成，與北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載的構(gòu)樹(shù)皮造紙方法一致。它是見(jiàn)證我國(guó)“四大發(fā)明”之一造紙術(shù)的“活化石”。2006年，芒團(tuán)村構(gòu)皮手工造紙被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　制造白棉紙的原料為當(dāng)?shù)厮L(zhǎng)的構(gòu)樹(shù)的皮，傣家人叫“埋沙”。構(gòu)樹(shù)屬�？�，落葉喬木，樹(shù)桿高達(dá)10多米，其生長(zhǎng)適應(yīng)性強(qiáng)，既能耐旱，又不嫌瘠薄土壤，海拔在1800米以下都可生長(zhǎng)，亞熱濕地居多。構(gòu)樹(shù)全身都是寶，葉子是尚好的喂豬飼料;構(gòu)樹(shù)皮去掉綠色皮層后用作造紙;剝皮后的技桿可作木材或燃料;汁可治瘡癬;果實(shí)和根可入藥，有補(bǔ)腎利尿，強(qiáng)筋骨的功能，其藥效為清熱涼血及通絡(luò)經(jīng)脈。千百年來(lái)，手工造紙技藝只傳女不傳男，無(wú)論是浸泡，蒸煮還是捶打，或是抄紙、砑光，都由女人來(lái)做。

　　芒京、芒那傣族的手工造紙，在20世紀(jì)60-70年代隨處可見(jiàn)，寨子里70%的婦女都會(huì)制作，他們制作的紙?jiān)鱾髦辆挼閲?guó)和西盟縣、臨滄、景洪等地�，F(xiàn)在隨著大量的機(jī)械紙張涌入市場(chǎng)，沖擊了傳統(tǒng)的手工造紙，由于傳統(tǒng)的手工造紙成本高、出售難、價(jià)格低、時(shí)間花費(fèi)長(zhǎng)，許多從事造紙的農(nóng)戶，不得不轉(zhuǎn)向發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在寨子里基本沒(méi)有了造紙的農(nóng)戶，芒京、芒那傣族崩人的傳統(tǒng)手工造紙工藝已處于瀕危狀況，為保護(hù)傣族崩人這一文化瑰寶，讓后人能完整地、原汁原味地領(lǐng)略到這一古老手工造紙的流程，2005年在第一次云南省民族民間傳統(tǒng)文化普查中，瀾滄文化館工作人員采訪、收集、整理造紙老藝人造紙工藝資料，撰寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告，拍攝了工藝流程，將它申報(bào)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　在孟定延續(xù)至今的民間手工造紙，仍然使用著東漢時(shí)期的那一套完整工序。據(jù)了解，芒團(tuán)傣族造紙已有近千年歷史，因?yàn)榘酌藜埦哂屑堎|(zhì)堅(jiān)韌潔白、柔軟光滑、久存不陳、防腐防蛀、力撕不破的特點(diǎn)，在舊時(shí)被官府用來(lái)頒布告示及公文行文，佛寺用來(lái)抄寫(xiě)經(jīng)文，而如今被銀行用來(lái)捆扎人民幣，茶葉集團(tuán)用來(lái)包裝普洱茶等。

　　被稱為“中華傣族造紙第一村”的云南孟定芒團(tuán)村婦女手工制作的白棉紙，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)發(fā)掘整理，成為傣族民族工藝走向市場(chǎng)的典型代表，系列產(chǎn)品推向市場(chǎng)后大受歡迎。芒團(tuán)寨是一個(gè)以傣族為主的傣、漢、佤族雜居的寨子，因盛產(chǎn)白棉紙而聞名。全寨戶戶掌握造紙技術(shù)，其中常年從事白棉紙生產(chǎn)的有48戶，年產(chǎn)白棉紙60萬(wàn)張，造紙收入占農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的三分之一。