北京印刷協(xié)會會員單位北京震旦映畫公司的創(chuàng)始人李懷乾先生經(jīng)過多年潛心鉆研，使失傳千年的唐代龍鱗裝手卷得以復(fù)原。之后他又萌發(fā)了利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)工業(yè)化印制宣紙典籍的想法，并與山東日照印刷同行合作，建立了龍鱗裝手卷和宣紙水印古籍圖書的生產(chǎn)基地。

　　2012年12月19日在日照科學(xué)教育印刷有限公司舉辦了宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)設(shè)備的開工剪彩儀式，實現(xiàn)了科技進步與文化傳承完美結(jié)合的夙愿。

　　一個夙愿引發(fā)出印刷企業(yè)、印刷機械制造企業(yè)和造紙企業(yè)聯(lián)手的科技攻關(guān)和技術(shù)創(chuàng)新，為社會主義文化的大發(fā)展大繁榮做出了貢獻傳統(tǒng)宣紙具有柔軟、通透、潤墨等有別于現(xiàn)代膠版紙的獨具一格的特點，宣紙與水墨結(jié)合產(chǎn)生的水墨韻味，是中國文化傳統(tǒng)代表性特質(zhì)之一。然而，正是由于中國宣紙的這些特點，致使宣紙書籍的生產(chǎn)被排除在工業(yè)機械化生產(chǎn)之外逾一百七十年，成為業(yè)界人士心中的糾結(jié)。

　　為了實現(xiàn)宣紙書籍的工業(yè)機械化生產(chǎn)，李懷乾先生從北京前往著名的中國龍山文化最早發(fā)現(xiàn)地山東，與日照科學(xué)教育印刷有限公司聯(lián)手，建立了中國教育科學(xué)院日照研發(fā)基地，嘔心瀝血六個春秋，終于開發(fā)出“宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)”，使傳統(tǒng)的宣紙印刷站到了世界數(shù)字印刷的最前沿。

　　其間，李懷乾先生聯(lián)系并組織了國內(nèi)外頂尖的印刷機械和材料企業(yè)的技術(shù)力量，攻克了一道道的難關(guān)。在與北大方正聯(lián)系中，他提出了研制用數(shù)字噴墨技術(shù)實現(xiàn)卷筒宣紙印刷的設(shè)想，這個課題的關(guān)鍵是要提供能夠滿足數(shù)碼輪轉(zhuǎn)印刷的機制卷筒宣紙。他又與東昌紙業(yè)聯(lián)系，提出開發(fā)類似手工宣紙、且有手工宣紙竹簾暗紋的機制卷筒宣紙的要求。他的想法引起了造紙業(yè)老專家顧新年先生的極大興趣，經(jīng)過造紙業(yè)專家們的通力公關(guān)，實現(xiàn)了批量生產(chǎn)。在工業(yè)機械化的印刷生產(chǎn)中，靠人工無法實現(xiàn)龐大的筒子頁的折疊、裁切、配頁。為了實現(xiàn)宣紙機械化的印后裝訂工序，李懷乾先生又聯(lián)系了MBO公司。美國的MBO公司總部同意設(shè)計和生產(chǎn)滿足要求的設(shè)備，但首先要通過卷筒宣紙的張力測試，結(jié)果是他們發(fā)往美國的紙張樣品，一切數(shù)據(jù)合格，設(shè)備的設(shè)計生產(chǎn)排上了日程。

　　一系列的技術(shù)攻關(guān)創(chuàng)新促成了宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)的完善，其中：

　　宣紙工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)。宣紙工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)的突破，結(jié)束了宣紙只能手工作坊生產(chǎn)的歷史，實現(xiàn)了宣紙的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)。機制宣紙不但具備傳統(tǒng)手工宣紙“紙壽千年、柔若絲帛、墨呈五色”的全部特點，而且還有手工宣紙不具備的良好的水墨適印性。

　　文本數(shù)字化采集與處理技術(shù)。文本數(shù)字化采集與處理技術(shù)融合了北大方正、丹麥飛思、意大利麥特斯等世界頂尖的文字排版、圖像采集、數(shù)據(jù)采集技術(shù)，形成了一整套針對宣紙數(shù)字水印的印前文本處理技術(shù)。

　　宣紙數(shù)字水印技術(shù)。宣紙數(shù)字水印技術(shù)集中體現(xiàn)在“雅卓數(shù)字水印系統(tǒng)”，是研發(fā)基地與北大方正精誠合作的結(jié)晶。它終結(jié)了“非油墨無以做印刷”和“不制版無以開印機”的歷史，開創(chuàng)了宣紙水墨印刷、宣紙綠色按需印刷的新時代。

　　宣紙書籍印后加工技術(shù)。宣紙書籍印后加工技術(shù)是研發(fā)基地聯(lián)合世界頂尖的MBO集團和上海電氣集團，專門針對宣紙和中國線裝書的特點開發(fā)的印后加工技術(shù)，其工藝技術(shù)流程包括卷筒宣紙放卷、裁切、折頁、去邊、齊欄、堆疊、定位、打孔、裝訂等，結(jié)束了宣紙線裝書完全依靠手工的歷史。

　　新工藝在全球印刷界屬首次應(yīng)用。在第七屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上，北京震旦映畫公司向觀眾展示了“鱗次排列，臨風而動，狀如游龍”的龍鱗裝手卷和采用宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)復(fù)制的《四書集注》、《繪圖監(jiān)本詩經(jīng)》、趙孟钚】獨獻印貳ⅰ端鎰穎ā貳ⅰ段男牡窳貳ⅰ噸罡鷺┫嗉貳ⅰ督鷥瞻閎舨廾劬貳ⅰ短剖住返勸偈抗偶�，并配以绫、绢佛A媯諶蕁⑼夤�、手感歪咘O擻∑返納銑酥矢小?/P>

　　復(fù)制四庫全書是有志之士的美好愿景，宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)的面世，將助推印刷業(yè)為仰慕中華民族文化的人士奉獻一席文化盛宴

　　按李懷乾先生的計劃，他要把自己多年收集的古籍版本，按當時的風貌復(fù)制出來，他最大的心愿是原汁原味地復(fù)制《四庫全書》。

　　為了傳承中華的經(jīng)典文化，有志之士曾計劃用膠印機印制宣紙的技術(shù)，完成四庫全書的復(fù)制。但談何容易，一套四庫全書，共有240萬張筒子頁，每頁的成品尺寸是高31.5厘米，寬40厘米，考慮到宣紙的規(guī)格，每張PS版可制兩張書頁，如果考慮紅黑的雙色印刷，理論上應(yīng)該需要300萬張左右版材。而一個大型的北京印刷企業(yè)PS版的年用量也僅有30萬張左右。也就是說，要出一套四庫全書，一個大型企業(yè)要干近10年。

　　在中國歷史中，清早期的官刻書籍達到了頂峰，清政府武英殿刊刻的書版，分別在武英殿、國子監(jiān)、翰林院等處儲存，乾隆三十四年(1769年)曾有大臣清點后奏報，共計收藏印版270種，532351塊。比較有名的有《淵鑒類函》148144塊、《高搜宗純皇帝圣訓(xùn)》18600塊、《文獻通考》150720塊，大批書版也曾在午門城樓儲存，儲存在柏林寺的一部《藏經(jīng)》共計79051塊。

　　這部《藏經(jīng)》最為典型，歷代雕刻的經(jīng)版，多毀于兵火，只有龍藏經(jīng)版基本完整地保留下來，成為稀世之寶。乾隆大藏經(jīng)，是清代唯一，也是中國最后一次官刻漢文大藏經(jīng)。因奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首頁又均有雕龍萬歲牌，故又名龍藏。龍藏經(jīng)版刻成后，初存于故宮武英殿，后因取印不便，于乾隆后期遷入皇家寺廟柏林寺存放，由僧錄司和柏林寺住持共負保護之責，仍由內(nèi)務(wù)府監(jiān)督，得到了妥善的保存。

　　整部《乾隆大藏經(jīng)》共724函，7169卷，如果把這些經(jīng)書全部擺在一起，大概有七到八個立方米，著名的寺院才有可能請回并收藏大藏經(jīng)，寺院要為此修建專門的藏經(jīng)樓，對于佛教而言，它是一件貴重的法寶。

　　編輯刊刻《乾隆大藏經(jīng)》，調(diào)集全國的力量。當時有記載北京有四百多位雕刻師還是不夠，于是大臣們給乾隆寫奏折，又從南方調(diào)集四百多位，一共八百多雕刻師，包括裱糊匠還有書寫匠，就是抄經(jīng)的人，一共動員了一千三四百人，現(xiàn)代的大型印刷企業(yè)規(guī)模也不過如此。由內(nèi)務(wù)府出資刊刻這部《大藏經(jīng)》，從雍正十一年(1733年)一直到乾隆三年(1738年)，用了六年，把這部《大藏經(jīng)》全部刊刻完成，共有印版79036塊，大藏經(jīng)經(jīng)版每塊重4.5公斤，全部經(jīng)版總重360頓，總體積超過1000立方米。經(jīng)過270多年的世事變遷，經(jīng)版佚失近萬塊�，F(xiàn)存69410塊，全部保存在位于大興的永久性專業(yè)庫房中。

　　《乾隆大藏經(jīng)》因為是皇家出資，用料極為講究，每塊經(jīng)版必須是獨板，不能拼接，而且板面上絕對不能有疤痕、腫癤。當時一塊經(jīng)版，買一塊梨木板是三錢白銀，刻一塊經(jīng)版是7錢白銀。也就是說差不多一兩白銀一塊經(jīng)版，這是直接成本。管理還有這些運營，包括刷龍藏的紙都不在這里面，只是刻經(jīng)版一共用了8萬多兩白銀。

　　經(jīng)版雕造完工后曾印刷一百部經(jīng)書，分賜全國各大寺院。此外還有少量印刷，累計總數(shù)約150至200部。

　　之所以向大家介紹當時用舉國之力創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，是要說明中華文明來之不易，要傳承下去又是何等的艱難。但歷史是人類創(chuàng)造的，宣紙數(shù)字水印全流程技術(shù)的面世，使按需仿制大部頭的中國古籍成為了現(xiàn)實。我們可以驕傲地說：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂爾!”