改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)崛起，舉世矚目。但與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，我國(guó)的文化發(fā)展相對(duì)滯后。黨的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”，“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，這對(duì)肩負(fù)著傳承文化、繁榮文化責(zé)任的出版人來(lái)說(shuō)，既是鼓舞人心的目標(biāo)，也是義不容辭的使命。

　　“文化自覺”是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒;一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于“文化自覺”的程度�？梢哉f(shuō)，是否具有高度的“文化自覺”，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途和未來(lái)。竊以為，在培養(yǎng)文化自覺和文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，出版人的文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任不容小覷，且厘清并處理好以下幾種關(guān)系至關(guān)重要。

　　文化發(fā)展中的一元與多元

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)一體化成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流時(shí)，全球文化卻呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。人們的思想意識(shí)多元多變，各種觀念相互碰撞，文化的多樣性顯得更加復(fù)雜：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，本土的、外來(lái)的，高雅的、通俗的，精英的、大眾的，先進(jìn)的、落后的，健康的、腐朽的等等相互碰撞，在保留各種文化的個(gè)性差異，承認(rèn)多元文化存在的合理性的基礎(chǔ)上，如何最大限度地滿足不同層次讀者的精神文化生活需求，如何加強(qiáng)和完善文化市場(chǎng)的監(jiān)管，如何解決文化管理中“一管就死，一放就亂”的問(wèn)題，如何發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，如何解決主流文化對(duì)青少年缺乏吸引力的問(wèn)題，如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，如何實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧發(fā)展，等等，都值得進(jìn)一步探討。

　　文化不是虛無(wú)飄渺的東西，任何文化都是有載體的。我們所出版的圖書即是記載文化、傳承文明的最基本、最重要的載體。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的出版無(wú)不打上其文化的烙印，而文化的積累和傳播也離不開出版載體。出版作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是文化生產(chǎn)的一種特殊業(yè)態(tài)，既有產(chǎn)業(yè)的屬性，又有意識(shí)形態(tài)的屬性。出版物最主要、最根本的還是內(nèi)容。內(nèi)容本身所包含的思想、觀念、審美、信息等人類思維情感活動(dòng)可以通過(guò)各種各樣的方式表現(xiàn)出來(lái)，而思想、觀念、審美、信息、價(jià)值取向等核心要素是讀者接受產(chǎn)品的根本原因。一個(gè)社會(huì)，出什么書、不出什么書，多出什么書、少出什么書，其實(shí)是世道人心的晴雨表，一個(gè)健康的閱讀環(huán)境，應(yīng)該是開放的、多元的，而通過(guò)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新來(lái)保持出版物獨(dú)特的品質(zhì)和內(nèi)容的先進(jìn)，則是出版人“文化自覺”的體現(xiàn)。在全球性經(jīng)濟(jì)互通、文化互融、觀念碰撞的背景下，作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的出版，其“文化自覺”不僅要提倡多樣化，而且要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。要堅(jiān)定不移地高舉先進(jìn)文化的旗幟，深入研究當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的出版方針，積極參與全民閱讀、農(nóng)家書屋等基礎(chǔ)性、公益性文化工程活動(dòng)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，了解群眾需求，以層次多樣化的出版物產(chǎn)品不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的圖書精品，讓出版真正起到傳承文化、傳播知識(shí)、啟迪智慧、溫潤(rùn)心靈的作用，引領(lǐng)大眾走向更理性、更美善的方向，注重更高層次的精神審美追求，體現(xiàn)對(duì)整個(gè)人類的精神關(guān)懷、公共關(guān)懷。記得香港聯(lián)合出版集團(tuán)公司總裁陳萬(wàn)雄先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)出版人是以他策劃出版的圖書表現(xiàn)其思想的，一個(gè)良好的出版人，不一定是思想家，但必須是一個(gè)思想者。我相信，出色的出版人，必定是社會(huì)潮流的引導(dǎo)者乃至推動(dòng)者。

　　文化發(fā)展中的“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”

　　每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的優(yōu)秀文化，接受或不接受一種文化，與是否認(rèn)同其核心價(jià)值直接相關(guān)。麥當(dāng)勞文化是一種典型的美國(guó)文化，迪斯尼文化體現(xiàn)的是美國(guó)精神，好萊塢帶著咄咄逼人的文化擴(kuò)張，大聲吆喝著在中國(guó)市場(chǎng)大賺其錢。在形式的接受背后，是價(jià)值認(rèn)同上的接受。美國(guó)價(jià)值觀正是通過(guò)好萊塢大片、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫以及商業(yè)化運(yùn)作的暢銷書等多種形式傳播并輻射全球的。前些年一度出現(xiàn)的“哈韓”現(xiàn)象亦是由于韓國(guó)影視作品的蜂擁而入引發(fā)的。韓劇中浪漫的愛情、傳統(tǒng)的倫理、唯美的場(chǎng)景，讓大量的中國(guó)青年男女以至中老年家庭婦女為之傾倒，韓國(guó)形象也在中國(guó)民間大幅度提升。隨之，韓國(guó)產(chǎn)品大量涌入，韓國(guó)旅游持續(xù)升溫。韓國(guó)人真是聰明，從文化入手，通過(guò)影視文化商品展示韓國(guó)充滿活力的文明國(guó)家形象，從而提高韓國(guó)企業(yè)的品牌價(jià)值，將“韓流”效應(yīng)由文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散到整個(gè)產(chǎn)業(yè)部門，并把經(jīng)濟(jì)這塊蛋糕做大做強(qiáng)。與此相似的是日本影視、動(dòng)漫、卡通圖書。當(dāng)年櫻桃小丸子的形象是多么地受到小朋友的喜愛。大量日本卡通、漫畫書的引進(jìn)，對(duì)我國(guó)青少年一代產(chǎn)生了怎樣的影響，筆者不敢妄言。

　　有人說(shuō)，中國(guó)電影已經(jīng)進(jìn)入了西方的主流院線，中國(guó)電影也開始頻頻在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。可那些獲獎(jiǎng)作品國(guó)內(nèi)的老百姓似乎并不認(rèn)可，它們大多是專門沖著評(píng)獎(jiǎng)而打造，專門投外國(guó)評(píng)委喜好，且離中華文化精髓相去甚遠(yuǎn)的平庸之作。中國(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典傳統(tǒng)故事《花木蘭》被迪斯尼改編成動(dòng)畫片后，除了視覺形象的東方元素符號(hào)之外，花木蘭骨子里變成了典型的西方女子。好萊塢用西方的文化價(jià)值觀念來(lái)演繹我們傳統(tǒng)的民族題材，并運(yùn)用嫻熟的商業(yè)手段出口到中國(guó)來(lái)賺錢。不是西方在理解和接近我們，而是我們更理解和接納了西方。在很多西方人眼里，博大精深的中國(guó)文化僅僅是孔子、故宮、長(zhǎng)城、唐裝、大紅燈籠以及中國(guó)功夫等特定的表象符號(hào)，只要文化背景稍稍復(fù)雜一些，西方人就難以理解、認(rèn)同，甚至反感。

　　近些年，我們聊以自慰的是，“漢語(yǔ)熱”在全球方興未艾。據(jù)報(bào)載，目前全世界有一百多個(gè)國(guó)家、三千多所高校開設(shè)了漢語(yǔ)課程;外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)超過(guò)了四千萬(wàn)，漢語(yǔ)水平考試(HSK)異常火爆;全球已有孔子學(xué)院近三百所……數(shù)字帶給我們驚喜，漢語(yǔ)教學(xué)有了一定的國(guó)際市場(chǎng)，民族語(yǔ)言開始承載出版人的夢(mèng)想，新聞出版總署正在大力推廣的圖書“走出去”戰(zhàn)略，已經(jīng)初顯成效。中國(guó)出版與國(guó)外出版界的交流與合作，與國(guó)際知名出版企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟、聯(lián)合開發(fā)，擴(kuò)大了中華文化在世界上的影響力。

　　但是，我們必須正視一個(gè)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)崛起、硬實(shí)力舉世矚目之時(shí)，以文化產(chǎn)品出口為標(biāo)志的軟實(shí)力，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之相稱。文化產(chǎn)品的出口，是衡量一個(gè)國(guó)家文化吸引力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力最直觀的指標(biāo)。由文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，亦是當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易逆差明顯，版權(quán)輸出和引進(jìn)的比例失衡。中國(guó)文化“走出去”、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)。如何更加主動(dòng)地“借船出�！保嗅槍�(duì)性地打造更多符合國(guó)際文化市場(chǎng)需求的出版物產(chǎn)品，開拓大出版、大文化、大產(chǎn)業(yè)“走出去”格局，進(jìn)一步提升中華文化的國(guó)際影響力、傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力，是出版人需要面對(duì)的重要課題。

　　商業(yè)化文化與文化商業(yè)化

　　商業(yè)化對(duì)于文化的提升作用是明顯的，但商業(yè)化也容易導(dǎo)致文化的低俗化。 商業(yè)化以追求利潤(rùn)最大化為目的，勢(shì)必導(dǎo)致文化產(chǎn)品生產(chǎn)者追求受眾群的最大化，文化產(chǎn)品圍繞著消費(fèi)需求展開，獲得最高的收視率、最高的發(fā)行量、最高的點(diǎn)擊率、最高的市場(chǎng)占有量，便成了目的。商業(yè)性大眾文化的傳播一方面大大滿足了個(gè)體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人休閑娛樂(lè)的訴求，一方面又使文化的商業(yè)價(jià)值得到飆升，為投資商贏得滾滾財(cái)源。前幾年“超女”文化創(chuàng)造的巨大財(cái)富效應(yīng)，即是文化商業(yè)化的一個(gè)奇跡。據(jù)報(bào)載，“超女”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總貢獻(xiàn)至少達(dá)幾十億元，“超女”品牌的商業(yè)價(jià)值超過(guò)二十億元。雖然“超女”見證了商業(yè)文化通過(guò)電視等現(xiàn)代媒體的登臺(tái)亮相，然而圍繞“超女”引發(fā)的爭(zhēng)議，至今都沒有停止。平凡的鄰家少女一夜之間登上了國(guó)際知名雜志封面，進(jìn)入千萬(wàn)人的生活，為插上夢(mèng)想翅膀的年輕人呈現(xiàn)了多么誘人的前景。然而，文化商業(yè)化帶來(lái)的隱憂不容忽視，文化的進(jìn)步靠錢是堆砌不了的，表象的繁榮背后是文化生態(tài)的沙漠化。“超女”現(xiàn)象的影響之深、范圍之廣，從娛樂(lè)圈輻射到讀書界，隨之而起的是“粉絲閱讀時(shí)代”的來(lái)臨。像韓寒、郭敬明等青春偶像擁有大量“粉絲”自不必說(shuō)，即使像易中天、于丹、錢文忠等“百家講壇”派當(dāng)紅學(xué)者亦無(wú)不擁有大量“粉絲”�！胺劢z”多自然拉動(dòng)圖書的銷售，高人氣帶來(lái)的高銷售讓出版社和作者都樂(lè)此不疲。在今天這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，幾乎所有的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)都被經(jīng)濟(jì)利益所裹挾，出版業(yè)自然也不例外。一切以利潤(rùn)判高下，導(dǎo)致格調(diào)低俗、跟風(fēng)出版等現(xiàn)象層出不窮。作為一名出版從業(yè)者，我常常感到困惑的一個(gè)問(wèn)題是，我們?cè)诔霭婀ぷ髦袕?qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)主旋律，可我們的主流文化對(duì)青少年明顯缺乏吸引力，我們的主旋律圖書往往受到市場(chǎng)冷落，不得不依靠政府補(bǔ)貼而勉強(qiáng)做到保本不賠。在出版轉(zhuǎn)企改制之后，在全社會(huì)市場(chǎng)導(dǎo)向劇增之時(shí)，在生存競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)壓力之下，出版人如何權(quán)衡處理好“義”與“利”的關(guān)系呢?

　　今天的出版人時(shí)常會(huì)說(shuō)起現(xiàn)代史上文化人辦出版的佳話。如張?jiān)獫?jì)到商務(wù)任職之前，商務(wù)作為一個(gè)民間機(jī)構(gòu)，盡管出版了一些書籍，但無(wú)論在文化理念還是社會(huì)影響上，都沒有明確的定位。只有在張?jiān)獫?jì)手里，商務(wù)才完成了“文化商務(wù)”的企業(yè)構(gòu)建。商務(wù)印書館將自己的經(jīng)營(yíng)理念總結(jié)為“在商言商”和“文化本位”。前者指出版社不能不考慮贏利，業(yè)務(wù)活動(dòng)要圍繞商業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)進(jìn)行。后者指出版社不是單純的贏利機(jī)構(gòu)，而應(yīng)秉持文化出版的理念，做與文化相關(guān)的事。商務(wù)正是在張?jiān)獫?jì)手里完成了從印刷工廠到出版機(jī)構(gòu)的文化改造，逐漸成為蜚聲海內(nèi)外的文化教育機(jī)構(gòu)。在百年激蕩的政治風(fēng)潮和社會(huì)變革中，商務(wù)始終抱持“昌明教育、開啟民智”的理想，以出版為陣地，引進(jìn)西學(xué)，整理國(guó)故，創(chuàng)立現(xiàn)代教育體系，在促進(jìn)文化學(xué)術(shù)進(jìn)步、引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、推行現(xiàn)代企業(yè)制度等方面，成績(jī)卓著，為近現(xiàn)代中國(guó)的思想文化發(fā)展，為整個(gè)民族的復(fù)興大業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。張?jiān)獫?jì)、鄒韜奮等大批前輩出版家無(wú)不懷抱著強(qiáng)烈的理想主義色彩而投身出版業(yè)，“張?jiān)獫?jì)精神”、“韜奮精神”至今澤被后人。在今天這樣一個(gè)充斥著喧囂、浮躁的商業(yè)文化環(huán)境中，出版人應(yīng)當(dāng)自覺繼承前輩的精神與傳統(tǒng)，提升對(duì)文化內(nèi)涵的理解、對(duì)文化理想的堅(jiān)守、對(duì)“文化自覺”的踐行。切忌舍本逐末，唯利是圖。否則，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，終究會(huì)成為一句應(yīng)景的口號(hào)。中國(guó)出版集團(tuán)總裁譚躍先生說(shuō)得好：“文化的本質(zhì)是文化，不是產(chǎn)業(yè)，出版企業(yè)的本質(zhì)是內(nèi)容創(chuàng)新，不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們要把產(chǎn)業(yè)做大，但我們的戰(zhàn)略眼光是把文化做強(qiáng)。”竊以為，一個(gè)沒有“文化自覺”的出版人，就像是一個(gè)沒有靈魂的軀殼。無(wú)論未來(lái)的時(shí)代如何變化，出版人身上的“文人”特質(zhì)、文化理想都不應(yīng)丟失。

　　傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版數(shù)

　　字環(huán)境下，人們的閱讀需求、閱讀方式發(fā)生了巨大的變化。 有調(diào)查顯示，2009年，全國(guó)人均每天讀書時(shí)間不足十五分鐘。中國(guó)大學(xué)生除了讀與自己專業(yè)相關(guān)的書以外，基本上是不讀書的。就連一些被稱為知識(shí)分子的教師，也不知從什么時(shí)候開始很少讀書了。一方面是文化程度越來(lái)越高，一方面是書越讀越少。如今的世界，熱鬧得放不下一張安靜的書桌，多少人僅僅把讀書當(dāng)作敲門磚，門敲開了，真正的讀書生涯也就結(jié)束了。為何國(guó)民閱讀整體情況并不樂(lè)觀呢?是國(guó)家和政府層面不重視嗎?顯然不是。中央和各級(jí)政府一直大力提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、建設(shè)書香中國(guó)，推進(jìn)農(nóng)家書屋工程、全民閱讀工程、文化環(huán)保工程等，每年全國(guó)都有不少城市舉辦各類讀書活動(dòng)，送書下鄉(xiāng)、“圖書進(jìn)廟會(huì)”、“文化年貨”……政府的努力，可見一斑。再者，站在提高國(guó)民整體文化素質(zhì)、構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的角度來(lái)講，讀書固然需要政府宏觀的引導(dǎo)和督促，但讀書畢竟主要是個(gè)人化的行為，最終得靠每個(gè)人自覺自愿地愛讀書、多讀書，而不可能靠政府一手“包辦”。作為一個(gè)出版從業(yè)者，看到滿街行色匆匆的人流，聽到實(shí)體書店接二連三倒閉的消息，我常常想，面對(duì)這樣“不讀書”或“少讀書”的現(xiàn)實(shí)，出版人又該如何作為呢?數(shù)字化潮流下，人們渴望更舒適更便捷的閱讀體驗(yàn)，以iPad為代表的移動(dòng)終端的相繼出現(xiàn)，重新定義了人們閱讀的黃金時(shí)間睡覺前、醒來(lái)后、地鐵上、堵車路上……一個(gè)個(gè)碎片時(shí)間成就了快餐閱讀的流行，新技術(shù)的發(fā)展改變了人們的閱讀習(xí)慣，閱讀方式也變得豐富多彩。人們可以通過(guò)在線、下載，用耳朵“閱讀”，享受視聽的盛宴;人們還可以通過(guò)點(diǎn)評(píng)、互動(dòng)、分享、交流等全新的閱讀模式，“讓閱讀鮮活起來(lái)”，擴(kuò)大閱讀的傳播力度，創(chuàng)造更大的閱讀價(jià)值。在數(shù)字文化的沖擊下，人們開始紛紛憂慮圖書的未來(lái)沒有了紙墨書香，圖書的未來(lái)會(huì)怎樣?

　　中國(guó)出版業(yè)絕大部分企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力在傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書出版方面，而紙質(zhì)圖書無(wú)論是大眾類圖書還是教育類圖書，利潤(rùn)都不高，而且進(jìn)一步發(fā)展的空間有限，傳統(tǒng)出版業(yè)已經(jīng)進(jìn)入低增長(zhǎng)和微利的階段。目前，電子書的來(lái)源主要有兩種：一種是完全移植傳統(tǒng)紙書內(nèi)容，進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn);另一種則是作者通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行原創(chuàng)。雖然目前大多數(shù)的電子書都來(lái)自傳統(tǒng)圖書的內(nèi)容轉(zhuǎn)換，但數(shù)字化的獨(dú)立出版已經(jīng)漸成氣候。一旦作者直接在數(shù)字平臺(tái)上寫作，完全繞開了傳統(tǒng)出版環(huán)節(jié)，編輯會(huì)失去飯碗嗎?我個(gè)人目前的看法還是比較樂(lè)觀的。竊以為，未來(lái)十年，人們擁有紙質(zhì)書的數(shù)量可能會(huì)因手機(jī)、電子閱讀器、平板電腦等新興媒體的流行而有所減少，但紙質(zhì)書絕不會(huì)銷聲匿跡，電子書與紙質(zhì)書的關(guān)系仍將是共存而非取代。盡管如此，數(shù)字出版已是不可遏阻的趨勢(shì)，歷史的潮流無(wú)法阻擋。出版人必須清醒認(rèn)識(shí)到，數(shù)字出版是一次不容忽視的產(chǎn)業(yè)革命，傳統(tǒng)出版已經(jīng)面臨了數(shù)字出版的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)出版流程將因此而改變，傳統(tǒng)出版行業(yè)固有的線性價(jià)值鏈將被打破，書業(yè)與相關(guān)行業(yè)之間的互聯(lián)將愈加復(fù)雜……面對(duì)數(shù)字化潮流的不可阻擋之勢(shì)，傳統(tǒng)出版要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，僅僅依靠將數(shù)字技術(shù)手段引入編輯出版或者營(yíng)銷流程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳統(tǒng)出版還需要不斷跟隨科技發(fā)展的腳步，創(chuàng)新內(nèi)容，結(jié)合圖文、動(dòng)畫、聲音、影像，開發(fā)新的圖書形式，逐步提供多界面的內(nèi)容閱讀產(chǎn)品，或?qū)⑾嗤某霭鎯?nèi)容通過(guò)書報(bào)刊、音像出版物、影視產(chǎn)品等形式，進(jìn)行多層次的互動(dòng)開發(fā)，讓出版資源在更廣闊的空間整合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)從紙質(zhì)內(nèi)容的提供者到內(nèi)容資源的運(yùn)營(yíng)者的轉(zhuǎn)變，通過(guò)自身技術(shù)改造和內(nèi)容創(chuàng)新來(lái)提升發(fā)展空間，拓展和培育新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，與整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上的各方一起迎接數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)。

　　費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過(guò)程。”的確，“文化自覺”不可能一蹴而就，文化的大發(fā)展、大繁榮，更不可能靠高歌猛進(jìn)式的造勢(shì)炒作來(lái)實(shí)現(xiàn)。出版人應(yīng)當(dāng)在冷峻的思考中自覺行動(dòng)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)繁榮文化的歷史責(zé)任，做“文化自覺”的表率，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征途中，為中華民族的偉大復(fù)興，為中華文化的走向世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。