14日，在北京舉行的“藍(lán)靛金箔中國(guó)畫·桑皮紙繪畫作品展”上，78歲的桑皮紙制作技藝傳承人阿卜杜喀迪爾·阿依普正在為觀眾展示桑皮紙制作工藝。
現(xiàn)代的國(guó)畫藝術(shù)、古老的造紙技藝，兩者相逢，迸發(fā)出極大的魅力，引人入勝。最近幾天，在北京中國(guó)國(guó)家圖書館古籍館，來(lái)自新疆的“藍(lán)靛金箔中國(guó)畫·桑皮紙繪畫作品展”吸引了眾人的目光。
新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚，如何保護(hù)類似桑皮紙這樣的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議上，住疆全國(guó)人大代表們帶來(lái)了自己的思考和想法。
融合現(xiàn)代藝術(shù)古老工藝煥發(fā)生機(jī)
3月12日上午，全國(guó)人大代表、自治區(qū)黨委書記張春(點(diǎn)擊觀看張春影視作品《哈兒傳奇》)賢專門參觀了“藍(lán)靛金箔中國(guó)畫·桑皮紙繪畫作品展”。
畫展上不僅有畫在桑皮紙上的油畫作品，還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑皮紙制作技藝傳承人阿卜杜喀迪爾·阿依普現(xiàn)場(chǎng)表演制作桑皮紙的過(guò)程。
一幅幅具有濃郁民族風(fēng)情、獨(dú)特人文景觀的作品，讓觀眾們看到了一個(gè)透過(guò)桑皮紙渲染出的空靈、深沉、滄桑的世界。
張春賢說(shuō)，在桑皮紙上作畫，將新疆優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使千年薪火相傳的古老技藝桑皮紙重?zé)ü獠�。桑皮紙繪畫作品中充分體現(xiàn)了當(dāng)今新疆開放、創(chuàng)新、交流融合的現(xiàn)代文化引領(lǐng)的寶貴精神內(nèi)涵。一幅幅展現(xiàn)新疆多彩的民族風(fēng)情、壯麗風(fēng)光和新疆改革發(fā)展輝煌成就的繪畫作品，激發(fā)起各族人民對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華文化的決心。新疆要堅(jiān)持走保護(hù)與傳承相融合的成功之路，為新疆文化大發(fā)展大繁榮、為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
據(jù)了解，有著中華造紙術(shù)“活化石”之稱的和田桑皮紙于2006年5月被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名目。桑皮紙以桑樹皮為原料，其紙張拉力強(qiáng)、防蟲、不易褪色、吸水性好，在清朝和民國(guó)時(shí)期被廣泛用于和田政府的典籍書冊(cè)、紙幣發(fā)行等。
自治區(qū)黨委、政府十分重視對(duì)桑皮紙的傳承與保護(hù)。目前，已在和田地區(qū)墨玉縣投資建設(shè)傳承中心，自治區(qū)文化廳也積極推廣用桑皮紙繪畫和書籍裝飾應(yīng)用等方面的文化創(chuàng)意，在傳承中創(chuàng)新。
全國(guó)人大代表阿不都拉·阿巴斯說(shuō)，通過(guò)政府支持，桑皮紙和現(xiàn)代藝術(shù)融合，讓這項(xiàng)古老工藝找到了新時(shí)期發(fā)展的契機(jī)，這種保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式可以復(fù)制，可以用于更多非遺保護(hù)上。
找到并守護(hù)非遺的“根”
住疆全國(guó)人大代表阿曼把依·達(dá)吾提說(shuō)，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)還很嚴(yán)峻，特別是一些老藝人年事已高，而他們的技藝又后繼無(wú)人，新疆許多古老的技藝頻臨失傳。
阿曼把依·達(dá)吾提說(shuō)，他一直在關(guān)注哈薩克的熊舞，熊舞在哈薩克語(yǔ)中稱為“阿尤畢”，“傳說(shuō)很久以前，哈薩克族人狩獵的地方，常常有熊出沒(méi)，每每狩獵成功，獵手們就會(huì)模仿熊的各種動(dòng)作，歡呼勝利。久而久之，哈薩克族人的祖先們就把狩獵的情景編成了熊舞。”
如今，“阿尤畢”在哈密的巴里坤、阿勒泰的哈巴河一代還存在著，但是由于舞蹈動(dòng)作的難度、道具的沉重等，如今能跳這個(gè)舞蹈的人已屈指可數(shù)。
“二十世紀(jì)五十年代之前，哈薩克族牧民中會(huì)表演熊舞的人還算多，但如今已面臨著后繼無(wú)人的境地�！卑⒙岩馈み_(dá)吾提說(shuō)。
阿曼把依·達(dá)吾提說(shuō)，在非遺保護(hù)方面，要找到并守住“根”。非遺的傳承人很重要，只有保護(hù)好這些傳承人，才能讓非遺發(fā)揚(yáng)廣大，“建議政府鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)非遺文化，加大對(duì)非遺傳承者的生活補(bǔ)貼，讓這些人能專心致志將原汁原味的非遺文化留下來(lái)。”
加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目
新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚、秉賦優(yōu)異、風(fēng)格獨(dú)特，在增加就業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)旅游、改善民生方面發(fā)揮著重要作用，其發(fā)展前景越來(lái)越廣闊。
住疆全國(guó)人大代表努斯來(lái)提·瓦吉丁建議，以列入世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)民間表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗4類“非遺”項(xiàng)目為重點(diǎn)，通過(guò)建立不同類別、不同規(guī)模的非遺生產(chǎn)、營(yíng)銷、服務(wù)基地(場(chǎng)所)來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
“通過(guò)這種方式可積極推動(dòng)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)資源的有序開發(fā)、合理利用、創(chuàng)新發(fā)展，努力創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益�！迸箒�(lái)提·瓦吉丁說(shuō)。
努斯來(lái)提·瓦吉丁建議，可對(duì)適合采用生產(chǎn)性保護(hù)、開發(fā)措施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，采取適當(dāng)集中連片、前店后廠方式，建立規(guī)模不等的生產(chǎn)營(yíng)銷基地。對(duì)適合現(xiàn)場(chǎng)表演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與民族特色飲食結(jié)合起來(lái)，采取邊欣賞民族藝術(shù)、邊品嘗特色飲食的方式，建立演藝餐飲場(chǎng)所。
“非遺文化的保護(hù)傳承需要政府支持，也需要自己走出一條保護(hù)與發(fā)展之路，針對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，將是未來(lái)保護(hù)非遺的一條可行之路。”努斯來(lái)提·瓦吉丁說(shuō)。
非遺保護(hù)需全民參與
本次全國(guó)兩會(huì)上，住疆全國(guó)人大代表牛汝極帶來(lái)了關(guān)于建立我國(guó)“少數(shù)民族樂(lè)器博物館”的建議，建議通過(guò)組建博物館來(lái)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。
牛汝極說(shuō)，目前非遺保護(hù)大多采取開發(fā)產(chǎn)業(yè)來(lái)保護(hù)，不少非遺項(xiàng)目得到了很好的保護(hù)，但在新疆，很多傳統(tǒng)文化都是傳統(tǒng)手工業(yè)性質(zhì)，若不按照原有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤(rùn)最大化就會(huì)變質(zhì)。
牛汝極說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都存在于民間文化中，“我們必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，尊重這些民間文化的原貌，用本土民俗文化有序開發(fā)來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
目前，采用生產(chǎn)性方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一般都是由政府、文化部門、企業(yè)主導(dǎo)，“政府可發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用，文化界將是主導(dǎo)，商業(yè)元素可適度參與，只有三者協(xié)調(diào)好關(guān)系。這項(xiàng)工作才能科學(xué)有序進(jìn)行。”
牛汝極說(shuō)，文化是全世界的，其實(shí)我們每個(gè)人都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主人，只有全社會(huì)都參與到保護(hù)當(dāng)中，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。
