昨日，黃巖人老趙去黃巖富山南金頂玩，一家人坐著越野車，欣賞著西部山區(qū)的山清水秀，很是心曠神怡�？粗粗筒粚帕�。

　　不對勁在哪里？這里是長潭水庫的上游啊，水原本應(yīng)該很清的才是。但越往山上開，從山溝溝里流下來的水越來越黃，還泛著泡泡。

　　老趙是市環(huán)保志愿者協(xié)會的會員，同時又是個愛尋根問底的人，他沿路就追蹤起污水的源頭。車子一直開到了富山鄉(xiāng)半嶺堂村，在這里，老趙找到了污染的源頭：幾家山寨造紙廠。一問，嚇到了老趙，這里的造紙術(shù)，曾被列入黃巖區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。老趙一時覺得很尷尬，這絕不是一起簡單的環(huán)境污染事件。他為此求助媒體：保護古老的造紙術(shù)重要，還是保護長潭的飲用水源重要？

　　今天，就把這事跟讀者擺擺，請大家也來想個法子。

　　水車搗舂，這樣的場景很難見到了

　　半嶺堂村位于黃巖溪最大支流聯(lián)豐溪的上游，寧溪至富山公路的半山腰上。聯(lián)豐溪，也是長潭水庫主要溪流之一。

　　昨天下午，記者來到半嶺堂村。小村沿溪而建，村里到處是一捆捆的青竹。許多村民穿著青色的長工作服，褲腿上沾滿了石灰。

　　車再往上行，到了一石橋處，帶路的老趙手往下一指：這就是了。

　　造紙的小作坊就在溪流邊，石橋下。遠遠看去，除了成捆的青竹，就是成片的石灰。沿著石橋往下，順著一條小路就來到了小作坊，也就是一間簡陋的小屋。在這里，我們看到了水車。這水車，可不是擺設(shè)。從聯(lián)豐溪分出的一支小溪流，從高處傾泄，湍急的溪水沖刷著水車。而隨著水車的轉(zhuǎn)動，連在水車上的搗舂伸進了小作坊里，上上下下地?fù)v著青竹。

　　小作坊里只有兩人，一老太太手拿一捆青竹，在搗舂下來回轉(zhuǎn)動，不一會工夫，碓臼里的青竹就被搗成了碎竹條。

　　“做千張�！碑�(dāng)記者問老太太在造什么時，她頭也不抬答了一句。老趙說，千張就是福壽紙，即祭祀用品——冥紙。小作坊沿用的，是古老的竹紙生產(chǎn)技術(shù)，用山溪流水沖擊水碓（水車），搗碎青竹制成竹紙。

　　溪水成了漂白劑，變黃的廢水直排聯(lián)豐溪

　　水車搗舂的原始工藝很環(huán)保，但接下來的工序就不怎么環(huán)保了。污染發(fā)生在起料沖洗的工序上。記者在現(xiàn)場看到，搗成碎片的青竹被重新捆成捆，放在浸泡池里，而另一個漿料池里，是已化好的整池的生石灰。浸泡池里的竹片取出來后，就要灑上生石灰，發(fā)酵三個月，直到翠綠色變成了黃色。村民說，這時，浸泡的竹片就起了麻絲。

　　到了四五月份，忙完春播后，正好可以進行竹麻加工。這個時候，漿過的竹料逐捆放入水中漂洗干凈，此時，流過小作坊的清清溪水是必不可少的漂白劑。浸爛了的竹片還要磨成粉末狀，放進大染缸，當(dāng)過濾的竹麻漿拌入土制的紙膠以后，就成了紙漿。

　　我們在外面轉(zhuǎn)了一圈，除了水車和簡易的小作坊內(nèi)見不到污染外，浸泡池和漿料池都是污水橫流。從浸料到起料，整個過程要用水清洗，小作坊根本沒有什么排污設(shè)施。

　　小作坊是依溪而建。流入小作坊的溪水，清澈可人；流出漿料池的溪水，變得混濁不堪。前后，不過才十幾米。

　　漿料池排污水的小溝直通聯(lián)豐溪。這下面，一大片的溪流，包括溪石，都染黃了，還泛著乳白色的泡。

　　站在石橋上，可以看得到有兩家這樣的小作坊。

　　竹紙工藝是流傳上千年的“中國造紙術(shù)活化石”

　　可是，產(chǎn)生污水的小作坊來頭不小。就在這個名叫半嶺堂村的山溝溝里，造竹紙的技藝是祖上傳下的絕活。代代相傳，至今已有一千多年歷史了。黃巖的手工造紙，在唐宋就負(fù)有盛名。北宋四大書法家之一的米芾就曾稱贊過黃巖藤紙。北宋年間，黃巖又有玉版紙聞名天下。南宋臺州陳耆在編撰《嘉定赤城志》時，曾考證玉版紙的產(chǎn)地：“今出黃巖者，以竹釀為之，即所謂玉版紙也。”從這本權(quán)威的臺州地方志里，我們可以證實黃巖竹紙生產(chǎn)的千年歷史。

　　竹紙制作，除了以水碓代替人工完成搗料等少數(shù)工序外，生產(chǎn)過程絕大部分靠手工操作。工序繁多，粗算17道，細算下有70多道，是項純技術(shù)活。像撈紙，老手藝人做這活時，手中的竹簾起起落落，漿料在簾子上，顆粒要細，分布要勻。而在抄紙工序時，須手腕柔和，兩眼環(huán)顧竹簾兩端，平衡蕩漾，一氣呵成——是賞心悅目的活。

　　值得一提的還有那架水車。由于半嶺堂村的竹紙采用最古老的生產(chǎn)方式，一直沒有被機器所取代。利用水流的原理，溪邊運轉(zhuǎn)的水車帶動搗舂，把造紙的原材料青竹敲扁，這種工藝，與《天工開物》上記載著的造紙術(shù)相仿，堪稱我國古老造紙術(shù)的活化石。

　　正由于此，2007年，當(dāng)?shù)氐闹窦堉谱骷妓嚵腥敫簧洁l(xiāng)、寧溪鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，并入編《臺州市黃巖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查項目匯編寧溪鎮(zhèn)卷》與《黃巖區(qū)卷》。2008年，竹紙制作技藝被黃巖區(qū)公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　做千張，是沿溪村民養(yǎng)家糊口的活計

　　除了名頭響，做千張還是半嶺堂村一些村民的主要經(jīng)濟來源。原始手工作坊式的造紙工藝，在半嶺堂一年一年地傳承著。據(jù)史料記載，清中葉之后，因機器造紙的興起，手工造紙漸漸衰落。玉版紙與藤紙不再生產(chǎn)。至清末民初，到解放前，黃巖的竹紙生產(chǎn)，大多轉(zhuǎn)為生產(chǎn)千張。

　　由于半嶺堂村的地理位置獨特，山陡、水急、流長，嶺上山場廣闊，水源充足，盛產(chǎn)苦竹（青竹）。而苦竹自古以來是造紙的好材料，因此當(dāng)?shù)卮迕裱叵獌砂侗P盤豎碓搗料，搭廠造紙，戶戶做千張。解放后，破除迷信，千張銷路低落，做千張的也同時減少。但半嶺堂一帶的竹紙生產(chǎn)仍在延續(xù)，并保持了手工造紙的歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)技藝。 　　

　　上世紀(jì)80年代，半嶺堂村和相鄰的寧溪嶺根，幾乎家家做千張紙，家家都有千張碓。有民謠這樣傳唱：“千張千張，出在西鄉(xiāng)（即黃巖西部山區(qū)），臨（海）黃（巖）太（平）三縣，處處名揚。”半嶺堂村地處黃巖西部深山，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民并不富裕。因此，如今還有老人在做這活。

　　“天晴時來，你會看到溪石上曬著的一大片的黃色紙張�！崩馅w說，這種場景，你在別處是見不到的。
　記者手記

　　讓古老的技藝“健康”地活下去

　　不光是老趙尷尬，相信有關(guān)部門的同志也很尷尬。對待“活”了上千年，至今還完整保存著的竹紙技藝，我們該持怎么樣一個態(tài)度？

　　明眼的一眼就看出，一棍子打死肯定不成。這可是咱臺州土生土長的國粹啊。連米大師都夸過了，肯定得保。問題是怎么保？

　　按照目前任其自生自滅的狀態(tài)，絕對不行。國粹是得保護啊，但這樣子無組織無紀(jì)律地排放污水也不成啊，你想想，打開水龍頭，流出的水，有些就是聯(lián)豐溪下來的。雖說喝了不會死人，可想著也窩心：這黃黃的泛泡泡的水，不知道會對人體有什么影響？

　　所以，我們能不能想想法子管住那支亂跑的黃水？如果能管得住，而且又把這些活寶貝保存下來，相信當(dāng)?shù)卮迕駮䴘M意的，經(jīng)常喝長潭水的人會更滿意的。當(dāng)然，當(dāng)年發(fā)明這些玩意兒的老祖宗如果知道了，也會開開心心的。