東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。新的造紙術(shù)使舊的不便書寫的麻紙變成了至今大致結(jié)構(gòu)沒有改變的良紙工藝。

　　在蔡倫造紙術(shù)出現(xiàn)之前，在中國，商代用甲骨，西周用青銅器，春秋時用竹簡、木牘、縑帛作為記事材料。 

　　 漢代，農(nóng)業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。笨重的竹簡和昂貴的縑帛已不能滿足人們的需求，尋求新的書寫材料已成為時勢所趨，造紙術(shù)就因此應(yīng)運而生。

　　據(jù)20世紀中葉以來在新疆、陜西、甘肅等地出土的麻質(zhì)古紙，專家確認為西漢麻紙的片狀纖維物，說明造紙術(shù)可能出現(xiàn)在蔡倫之前，而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關(guān)。但這些西漢麻質(zhì)古紙上都沒有發(fā)現(xiàn)可以辨識的書寫文字，加上對化驗分析結(jié)果解釋不同，對西漢是否已出現(xiàn)了造紙術(shù)中術(shù)界尚有很大爭議。閃此《后漢書·蔡倫傳》對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的記載，是迄今為止有時間和人物的準確記載造紙術(shù)的最早記錄，廣為人們承認。

　　蔡倫(62～121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宮為宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105)發(fā)明造紙術(shù)。安帝元初元年(114)封龍亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。

　　《后漢書·蔡倫傳》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網(wǎng)，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，制造植物纖維紙，一種至今大致結(jié)構(gòu)沒有改變的良紙，也是真正意義上的紙。105年，蔡倫向漢和帝獻紙，受到和帝贊譽。造紙術(shù)于是廣為天下所知，蔡倫造的紙被稱為“蔡侯紙”；105年則被普遍認為造紙術(shù)的發(fā)明年代。

　　蔡倫對造紙術(shù)的改革和推廣，使紙的使用在東漢后日漸多起來。從考古發(fā)掘出的東漢古紙看，已有不少帶有書寫字體，而且質(zhì)量明顯提高。這些東漢古紙，或是詩抄，或是書信，或是書札的殘部，都是東漢末年的產(chǎn)物，準確的應(yīng)屬永初四年(110)前后�？茖W家對1974年甘肅武威旱灘坡的東漢晚期墓出土的留有字跡的古紙進行了細致的科學分析，發(fā)現(xiàn)古紙已具有一定的強度和柔性，厚度與現(xiàn)代機制原稿紙相當，原料為大麻等麻類纖維，纖維交結(jié)細勻緊密，且有單面涂布加工，說明當時的造紙工序已相當精細，造紙技術(shù)已達到一定水平。

　　東漢時紙的使用，有許多書稿文獻都有記載。如《后漢書·鄧皇后紀》中所說的貢紙和《后漢書·百官志》中所說的宮廷內(nèi)專管紙墨的少府守宮令和尚書令右丞，說明紙在宮廷內(nèi)已廣為使用。而《后漢書·延篤列傳》所載的牘記紙和書寫紙及《北堂書抄》中所載的信紙，則說明一般官吏和士人也有使用紙書寫的了。

　　造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項最杰出的成就。紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國率先出現(xiàn)，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀左右，阿拉伯人才開始用中國的技術(shù)和設(shè)備造紙。

　　紙的出現(xiàn)和推廣，使?jié)h以后的文化生活出現(xiàn)了嶄新的面貌。紙的質(zhì)量越來越好。漢中平二年(185)，山東造紙能手左伯(字子邑)造出“左伯紙”，史稱“子邑之紙，妍妙輝光”。公元2～5世紀，左伯紙、張芝筆和韋誕墨曾是文人墨士喜愛的文房用品。但縱觀漢代的書寫材料占主要地位的仍是簡牘和縑帛。直到晉以后，經(jīng)濟發(fā)展，造紙術(shù)流傳到長江流域和江南一帶，造紙材料豐富，才出現(xiàn)了較多較好的紙。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益于紙的普及和推廣。抄經(jīng)熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現(xiàn)的洛陽紙貴，都是紙普及后出現(xiàn)的前所未有的景觀。