華聲報訊：最近，中國科學院昆明植物研究所許建初研究員等專家，在荷蘭發(fā)展合作組織聯(lián)盟（ICCO）項目以及中科院知識創(chuàng)新工程重要方向項目等資助下，通過民族植物學的研究方法對云南麗江納西族東巴造紙技術(shù)進行了定點研究，系統(tǒng)地記載了納西族東巴造紙的原料采集和加工等方面的民族植物學知識。
據(jù)中科院網(wǎng)站消息，調(diào)查結(jié)果表明，東巴造紙文化反映了納西族對當?shù)厣锒鄻有缘恼J識、利用和管理，同時東巴造紙的產(chǎn)生也進一步促進了納西族東巴文化的傳播和傳承。文化多樣性和生物多樣性之間存在著相互影響、協(xié)同共存的關(guān)系。由于受傳統(tǒng)造紙原料枯竭和傳統(tǒng)造紙技術(shù)失傳等的影響，納西族的東巴造紙文化面臨消失的危機，而東巴紙的市場化一方面為當?shù)厣鐓^(qū)提供了傳統(tǒng)技術(shù)復興的機遇，同時也對當?shù)孛褡逦幕椭参镔Y源的可持續(xù)利用帶來了挑戰(zhàn)。與此同時，通過定點研究東巴造紙文化對當?shù)丨h(huán)境中生物多樣性的傳統(tǒng)利用，還揭示了生物多樣性和文化多樣性協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。
東巴造紙文化的形成
滇西北是中國生物多樣性和文化多樣性分布中心之一，同時也是全球生物多樣性“熱點”地區(qū)。該地區(qū)復雜多樣的自然環(huán)境和豐富的生物資源不僅是該地區(qū)各民族賴以生存和社會經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是該地區(qū)文化多樣性孕育、形成、發(fā)展的重要物質(zhì)源泉。其民族傳統(tǒng)文化與當?shù)厣锒鄻有灾g存在著十分密切的聯(lián)系。當傳統(tǒng)文化發(fā)生衰退時，生物多樣性也受到了威脅，生態(tài)環(huán)境的破壞和生物多樣性的減少又反過來促使當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)生動搖。
造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，是中華民族對世界文明的一項重大貢獻。據(jù)考證，造紙術(shù)在三國時期傳入云南，云南的各個民族在結(jié)合本地的豐富植物資源的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揚了中國古老的造紙技術(shù)，并形成了今天云南各個民族造紙?zhí)厣颇系臐h族、白族、納西族、傣族、藏族、哈尼族、彝族等民族都有自己的一套以當?shù)刂参餅樵系脑旒埿g(shù)。許多地方民族造紙常常出口到東南亞國家，并在“南方絲綢之路”的各個民族的物質(zhì)文化傳播中起了重要作用。其中納西族的東巴造紙尤具特色。
約30萬人口的納西族主要集中居住在云南省滇西北的麗江地區(qū)，其東巴文化名揚中外，引起世人的興趣和關(guān)注。同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化。東巴文化形成于唐宋時期，有近千年的歷史。東巴教是納西族原始宗教，其祭司叫“東巴”，意譯為智者，是東巴文化的主要繼承者和傳播人。東巴經(jīng)典是東巴文化的核心和內(nèi)涵。東巴文化書寫的是象形文字，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早的東巴經(jīng)是寫畫在木頭和石頭是的符號圖象，后來發(fā)明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經(jīng)典。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文。目前世界上收存有約三萬冊東巴經(jīng)書。抄寫東巴經(jīng)的紙是由當?shù)靥赜械挠卸局参镏瞥�，故可以防止蟲蛀而保存久遠。當?shù)丶{西族和東巴常常稱這種紙為“東巴紙”。東巴紙是納西族文化的重要載體，是東巴經(jīng)書的重要原料。由地受傳統(tǒng)造紙原料枯竭和傳統(tǒng)造紙技術(shù)失傳等的影響，目前納西族的東巴造紙文化面臨消失的危機。
東巴造紙文化瀕危的主要原因
納西族東巴造紙文化的產(chǎn)生是造紙技術(shù)與當?shù)刎S富植物資源相互作用的產(chǎn)物。在納西族的歷史上，造紙者一般為東巴，非東巴的造紙人并不受尊重，往往是因為缺糧而被迫造紙以換糧、換錢或茶鹽等，因而被視為窮苦之人迫于生計而采取的生存方式。通過對麗江縣北部的大具鄉(xiāng)肯背古村的定點調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于該村地處交通閉塞的高寒山區(qū)，造紙不失為一種謀生的技術(shù)手段。在造紙鼎盛時期的20世紀30年代，全村幾乎有一半以上的家庭從事造紙活動，造東巴紙在當?shù)厣a(chǎn)活動中的地位可見一斑。1949年解放后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活的改善，造紙工業(yè)化生產(chǎn)的擴大，特別是在“文化大革命”中東巴宗教活動的禁止，使東巴造紙幾乎完全中斷，東巴造紙技術(shù)面臨失傳的危險。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在全村46戶人口，只有1戶在1993年恢復了傳統(tǒng)的東巴造紙技術(shù)，年輕一代很少有人掌握造紙技術(shù)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東巴紙的造紙主要原料為瑞香科蕘花屬的瀾滄蕘花（Wikstroemiadelavayi）和麗江蕘花（W.lichiangensis），兩種蕘花韌皮纖維均發(fā)達。瑞香科蕘花屬國產(chǎn)45種，全國均有分布，主產(chǎn)長江流域以南，西南及華南。云南有14種，麗江有6種，其中3種模式標本的產(chǎn)地在麗江。從20世紀50年代至70年代，當?shù)毓╀N社一直在當?shù)厥召徥伝ㄆぷ鳛殇N售到外省工業(yè)化造紙的原料。在此商業(yè)性收購之前，當?shù)氐某赡晔伝ㄖ仓晟L狀況呈半喬木狀，資源量很大，經(jīng)過二三十年時間的收購，蕘花植株基本上變成了灌木和半灌木狀，資源量大減。當前當?shù)厝撕芏嘞牖謴蜄|巴造紙活動，限于原料采集的難度而沒有恢復。極少數(shù)已經(jīng)恢復生產(chǎn)的農(nóng)戶由于原料來源或收購成本較高而限制了生產(chǎn)的規(guī)模。
保護東巴造紙文化的建議
東巴紙的產(chǎn)生促進了東巴文化的發(fā)揚和傳承，東巴文化的繁榮又反過來進一步促進了東巴紙的規(guī)模生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展。保護東巴造紙文化，有利于當?shù)嘏c造紙文化有關(guān)的生物多樣性的保護。關(guān)注與造紙文化相對應(yīng)的生物多樣性的保護和管理，也利于造紙文化的保護和傳承。為了有效保護東巴造紙文化，專家建議：
應(yīng)尊重東巴造紙的傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)在西方法律中是作為一種保護個人和工業(yè)發(fā)明創(chuàng)新造的機制，而是否可以應(yīng)用到傳統(tǒng)社區(qū)中保護其集體共有的、文化的和共同的知識中，傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)問題已引起了有關(guān)研究學者和當?shù)丶{西族的廣泛討論。應(yīng)通過保護，使東巴造紙技術(shù)得以保存。
充分發(fā)揮市場的作用。市場行為可導致東巴紙功能的改變，東巴紙已從原來的文化傳承功能開發(fā)為當?shù)刂匾穆糜渭o念品或商業(yè)化的文化產(chǎn)品。當然市場也存在許多不確定因素。
發(fā)揮植物資源的可持續(xù)利用。在研究項目的支持下，當?shù)卮迕駥κ伝ǖ脑耘喾N植進行了扦插和種子直播試驗，并取得了成功。可結(jié)合林業(yè)部門推廣的退耕還林，加以規(guī)�；N植，解決東巴造紙原料危機問題。
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金海漿紙項目位于海南省洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，于1997年由國家計委批準設(shè)立，2004年11月建成試投產(chǎn)，總投資額近100億元… |
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圖為海南金海漿紙100萬噸漂白木漿廠的生產(chǎn)車間外景 |
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