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編者按：造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，為世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。我們金華作為歷史悠久的文化古城，在造紙方面也有極其輝煌的成就。東晉時(shí)書(shū)圣王羲之就極有可能用金華產(chǎn)的東陽(yáng)魚(yú)卵紙（或稱(chēng)蠶繭紙）書(shū)寫(xiě)了《蘭亭序》�！皶x字金華酒，圍棋左傳文。”風(fēng)靡一時(shí)的明代“四大雅”居然有兩樣跟我們金華有關(guān)。而金華紙與歷史名酒“金華酒”相比，堪稱(chēng)有過(guò)之而無(wú)不及。但因種種原因，知者寥寥。本文作者經(jīng)過(guò)精心整理發(fā)掘，為我們提供了有關(guān)金華紙的許多珍貴史料，本刊特予發(fā)表，以饗讀者。
書(shū)圣王羲之的老師衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人）在其書(shū)法論文《筆陣圖》中寫(xiě)道：“紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者�！薄皷|陽(yáng)魚(yú)卵”即產(chǎn)于東陽(yáng)的魚(yú)卵紙�！豆P陣圖》寫(xiě)于東晉永和三年（347），東晉僅占江南半壁江山，所稱(chēng)的東陽(yáng)只能是東陽(yáng)郡，基本相當(dāng)于今天的金華市。這說(shuō)明金華地區(qū)所造的紙至少在1500年前已經(jīng)享譽(yù)全國(guó)。對(duì)此，金華與東陽(yáng)的志書(shū)中都記載甚少，不免令人遺憾。
魚(yú)卵紙，柔軟、光滑，紙張薄，紙面潔凈，所做信箋稱(chēng)魚(yú)箋或魚(yú)子箋。魚(yú)卵紙的主要產(chǎn)地之一為現(xiàn)在東陽(yáng)市的東白山區(qū)，道光《東陽(yáng)縣志》“物產(chǎn)”篇載：“紙，柔滑凈者名魚(yú)卵紙，縣東九十里白溪制者佳�！睎|陽(yáng)生產(chǎn)的魚(yú)卵紙正是因其“虛柔滑凈”這一優(yōu)點(diǎn)而被衛(wèi)夫人所推薦，而且也許是當(dāng)時(shí)最好的紙了。到唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大刺激了造紙業(yè)的發(fā)展，《唐六典》稱(chēng)：“杭婺衢越等州產(chǎn)上細(xì)黃白狀紙�！痹街莸奶偌堃彩钱�(dāng)時(shí)名紙。藤紙以剡藤紙最為有名。剡藤紙，紙質(zhì)勻細(xì)光滑，潔白如玉，不留墨。西晉時(shí)張華在《博物志》記有：“剡溪古藤甚多，可造紙，故即名紙，為剡藤�！必咛偌蠢砥ぬ�，道光《東陽(yáng)縣志》載：“理皮藤，有文理，可造紙，出永寧鄉(xiāng)白溪�！睎|陽(yáng)的東白山區(qū)和玉山（磐安）一帶是剡溪的源頭，櫧林密布，古藤披拂，是藤紙的主產(chǎn)地之一。唐代東陽(yáng)人舒元輿的《悲剡溪古藤文》提到因剡溪紙工的過(guò)量采伐導(dǎo)致剡溪古藤生態(tài)失衡，“方春且有死色”。到唐后期，剡藤紙終因原料耗盡而迅速衰退。而以速生的桑皮、筍殼、竹子、櫧樹(shù)皮為材料的魚(yú)卵紙生產(chǎn)則經(jīng)久不衰。
金華紙?jiān)诠艜r(shí)是人們饋贈(zèng)的佳品。唐代名相杜暹離任婺州參軍時(shí)，就有個(gè)小吏送他一萬(wàn)幅紙，他只接受100張，時(shí)人稱(chēng)他“百紙參軍”以彰其廉。唐末著名詩(shī)人陸龜蒙得到友人皮日休饋贈(zèng)的魚(yú)箋（魚(yú)卵紙所做的信箋），寫(xiě)了一首題為《襲美以魚(yú)箋見(jiàn)寄，因謝成篇》的詩(shī)：“搗成霜粒細(xì)鱗鱗，知作愁吟喜見(jiàn)分。向日乍驚新繭色，臨風(fēng)時(shí)辨白萍（原注：魚(yú)子）文。好將花下承金粉，堪送天邊詠碧云。見(jiàn)倚小窗親襞染，盡圖春色寄夫君�！碧貏e是頸頷二聯(lián)刻畫(huà)了魚(yú)卵紙的豐采與特征，紙面對(duì)著日光可看見(jiàn)紙色白如新出的蠶繭，又有紋點(diǎn)如魚(yú)卵（即魚(yú)子紋）。魚(yú)卵紙因其紋似魚(yú)卵象形而得名，是否又因色如蠶繭而名“蠶繭紙”？韓愈詩(shī)云：“書(shū)饒?bào)吏~(yú)繭。”可見(jiàn)的確有人將魚(yú)卵與蠶繭合說(shuō)成一種紙，后來(lái)有人干脆呼之為“魚(yú)子繭”。
根據(jù)有關(guān)史料，我們得知，當(dāng)年書(shū)圣王羲之寫(xiě)《蘭亭序》所用的紙就叫“蠶繭紙”。唐代的李亢《獨(dú)異志》中稱(chēng)：“王右軍永和九年曲水會(huì)，用鼠須筆蠶繭紙為《蘭亭記序》�！� 南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》稱(chēng)：“王羲之《蘭亭序》用蠶繭紙，紙似繭而澤也。”可見(jiàn)蠶繭紙就是以其紙的特征像繭而命名，“似繭而澤”這一特征正與魚(yú)卵紙相似。衛(wèi)夫人和王羲之是師生關(guān)系，衛(wèi)夫人所賞識(shí)的魚(yú)卵紙不可能不對(duì)王羲之產(chǎn)生影響。王羲之傳世的書(shū)法論文就是《題〈筆陣圖〉后》，《蘭亭序》創(chuàng)作時(shí)間僅比《筆陣圖》晚六年。王羲之對(duì)筆和紙很有研究，他說(shuō)：“若書(shū)虛紙，用強(qiáng)筆，若書(shū)強(qiáng)紙，用弱筆�！彼鶒�(ài)好的鼠須筆是硬筆，愛(ài)寫(xiě)滑凈之紙，曾見(jiàn)其門(mén)生家杌幾“滑凈”也會(huì)在上面寫(xiě)字，此時(shí)在會(huì)稽的王羲之用鄰近出產(chǎn)的“虛柔滑凈”的東陽(yáng)魚(yú)卵紙是很自然的。而且，東陽(yáng)郡本屬會(huì)稽郡，曾任東陽(yáng)太守的王臨之是王羲之的本家，吳寧（東陽(yáng)）縣令孫統(tǒng)還參加了蘭亭雅集，王羲之非常欣賞他的才華，列他為賦詩(shī)的領(lǐng)頭人，孫統(tǒng)與兄弟孫綽各賦詩(shī)兩首，孫綽還寫(xiě)了《蘭亭集跋》，與王羲之的《序》前后輝映。這些情況都充分說(shuō)明了王羲之使用東陽(yáng)（金華）所產(chǎn)魚(yú)卵紙的理由。唐代四川益州魚(yú)子繭也負(fù)盛名，但四川造紙術(shù)始于中唐，與王羲之所用蠶繭紙無(wú)關(guān)。從以上分析我們不難得出這樣的結(jié)論：東晉時(shí)書(shū)圣王羲之寫(xiě)《蘭亭序》所用的蠶繭紙極有可能就是東陽(yáng)（金華）所產(chǎn)的魚(yú)卵紙。
宋代繼承了唐代的造紙傳統(tǒng)，出現(xiàn)了很多質(zhì)地不同的紙張，紙質(zhì)更加輕軟、薄韌，上等紙全是江南制造，稱(chēng)江東紙。金華是江東紙的主產(chǎn)地，新增加的品種有皮紙、棉紙、尺白紙等。宋時(shí)金華興起一大批全國(guó)知名的書(shū)院，對(duì)紙張與書(shū)籍的需求更是大大增加。唐宋以來(lái)，金華的造紙術(shù)和印刷術(shù)互相促進(jìn)，極大地推動(dòng)了金華地區(qū)思想文化的發(fā)展。金華一帶的進(jìn)士人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了周邊地區(qū)。南宋時(shí)，不少流民進(jìn)入山林進(jìn)行造紙，而文人也開(kāi)始關(guān)注造紙。東陽(yáng)一帶的造紙戶還懂得向紙漿中添加某些植物黏液作為造紙懸浮劑。這對(duì)改進(jìn)紙張質(zhì)量具有重要作用，是提高造紙技術(shù)的一項(xiàng)重要新工藝。南宋周密《癸辛雜識(shí)》提到：“凡撩紙（抄紙），必用黃蜀葵梗葉，新?lián)v，方可撩，無(wú)則不可以揭。如無(wú)黃葵，則用楊桃藤、槿葉、野葡萄皆可，但取其不粘也。”白溪造紙時(shí)則加入楊桃藤（即獼猴桃）汁。
明代金華還有專(zhuān)門(mén)以造紙為業(yè)的工匠和槽戶（紙坊）。永樂(lè)年間朝廷向金華征收天字號(hào)和署字號(hào)黃白紙，可見(jiàn)明代時(shí)，金華紙已列為朝廷貢紙。清代，金華生產(chǎn)的黃白狀紙仍是進(jìn)貢的名紙。清康熙十年（1671）僅東陽(yáng)一地就有槽戶3戶19人，產(chǎn)皮紙、棉紙，特產(chǎn)以桑皮、筍殼為原料的魚(yú)卵紙。其中又以白溪村譜紙、魚(yú)卵紙質(zhì)量最佳，“進(jìn)三”牌白紙為清中葉名牌，在杭州、寧波、上海等地的書(shū)局中一概免檢入庫(kù)，許多書(shū)局還親自來(lái)白溪村挑貨。到清末民初，白溪村全村200余人都以造紙為業(yè)。民國(guó)時(shí)，由于戰(zhàn)亂，又加上機(jī)器加工的普及，仍以古法造紙的東陽(yáng)白溪村造紙業(yè)迅速衰退，1948年白溪村各家紙廠全部倒閉，當(dāng)時(shí)年輕的工匠蔡壽松、蔡寶琪、蔡品龍，這些古法造紙術(shù)的最后傳人，如今都已垂垂老矣。
另外，金華各縣均有以稻草麥稈纖維造土紙的，此紙?jiān)跂|漢時(shí)已有記載，上世紀(jì)80年代末在東陽(yáng)石潭村尚可見(jiàn)制造。土紙呈黃色，質(zhì)地粗糙，只可做包裝紙用。在今婺城區(qū)雅畈、塔石等地還有以毛竹為主要原料制作黃表紙的小廠，因工藝落后，污染過(guò)大，已被政府限期關(guān)閉。
造紙術(shù)是中華古文明的主要象征之一，自東漢蔡倫發(fā)明以來(lái)，金華人民就掌握和發(fā)展了這一傳統(tǒng)技藝，并創(chuàng)造了自己獨(dú)特的品牌，風(fēng)靡了千百年。在21世紀(jì)的今天，如何發(fā)掘、搶救和弘揚(yáng)這一文化遺產(chǎn)，依然值得我們高度重視。
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