滿(mǎn)山遍野、蒼翠欲滴的竹子以紙和瓷胎竹編工藝品的形式，直接參與了古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)造。沿大橋街向西，過(guò)“邛南第一橋”——樂(lè)善橋，一直往前走，不久，一條充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的綠色長(zhǎng)廊就會(huì)展現(xiàn)在你的眼前，它就是著名的蘆溝自然風(fēng)景區(qū)。當(dāng)我置身于這片離成都市區(qū)最近的竹海，所有塵世的煩惱頓時(shí)化作汽車(chē)的尾氣被拋在了腦后。在蘆溝，更令我向往的是，即使在全國(guó)也不多見(jiàn)的古造紙作坊遺址。記得18年前來(lái)蘆溝時(shí)，這里的造紙作坊仍在生產(chǎn)土紙。那時(shí)，展現(xiàn)在我面前的完全是一派《天工開(kāi)物》的景象。

　　明代學(xué)者宋應(yīng)星在該書(shū)中寫(xiě)道：“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨(dú)專(zhuān)其盛�！蹦菚r(shí)的蜀道難于上青天，宋應(yīng)星一生未曾入蜀，書(shū)中對(duì)蜀地的造紙盛景沒(méi)有直接描述，不足為奇。而平樂(lè)的造紙業(yè)早在宋人的著述中就有所記載�！毒庞蛑尽吩疲骸捌綐�(lè)鎮(zhèn)，瀕河，水陸通道，市口繁富，紙市猶大�！边@段文字說(shuō)明，至少?gòu)乃未�起平�?lè)的造紙業(yè)就已十分發(fā)達(dá)。平樂(lè)是著名的南方絲綢之路靈送道上的重鎮(zhèn)，至今，騎龍山上仍有保存完好的古驛道———川南蜀道遺址。那時(shí)，平樂(lè)生產(chǎn)的竹紙與同為邛崍生產(chǎn)的瓷器、絲綢、茶葉、蜀布和邛竹杖一起，被馬幫源源不斷地送往異域，增進(jìn)了中外文化交流和商品貿(mào)易。

　　這些依山而建、設(shè)計(jì)獨(dú)特的古造紙作坊令我如此著迷。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，這樣的造紙作坊在平樂(lè)現(xiàn)存有74處。竹影婆娑中，這些古老的作坊給平樂(lè)的人文平添了幾分厚重。我希望研究造紙史的專(zhuān)家學(xué)者能濃墨重彩地為平樂(lè)的造紙業(yè)寫(xiě)上一筆。據(jù)筆者所知，平樂(lè)造紙?jiān)谑裰惺禽^早的。與安徽宣紙齊名的“夾宣”——四川夾江宣紙也僅僅創(chuàng)始于明末，距今只有三四百年的歷史。

　　造紙術(shù)是國(guó)人一直引以自豪的四大發(fā)明之一。當(dāng)我站在蘆溝竹海春處古造紙作坊那口巨大的、像默片一樣充滿(mǎn)歷史質(zhì)感的楻鍋前，不禁讓人感嘆先人的偉大。在我們身后，在只屬于祖先的漫長(zhǎng)的歷史歲月里，在古老而廣袤的中華大地上，曾有過(guò)多少口這樣的楻鍋，它們像明月一樣，照亮了人類(lèi)的暗夜。公元105年，蔡倫向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙，受到和帝贊譽(yù)，造紙術(shù)于是廣為天下所知，而蔡倫造的紙也被稱(chēng)為“蔡侯紙”。數(shù)百年后的宋代，勤勞、智慧的平樂(lè)人因地制宜，用竹取代麻來(lái)用于造紙。比起麻紙，生產(chǎn)竹紙所耗的周期較長(zhǎng)，生產(chǎn)工序更為復(fù)雜。但竹紙生產(chǎn)成本比麻紙低，峰回路轉(zhuǎn)的蘆溝滿(mǎn)山遍野都是翠竹，原料取之不盡。

　　盡管蘆溝沿山而建的造紙作坊早已不再生產(chǎn)紙，只是以遺址的形式，在秋風(fēng)與落日的余暉中靜靜地訴說(shuō)昔日的繁盛和輝煌，訴說(shuō)著祖先的偉大，但蘆溝之行卻讓我從此對(duì)每一張紙產(chǎn)生了深深的敬意。兩千年來(lái)，從麻到紙，從竹到紙，先民們傾注了多少智慧與激情。

　　平樂(lè)古鎮(zhèn)青山層疊，竹樹(shù)繁茂，發(fā)源于天臺(tái)山玉宵峰的白沫江自西向北流經(jīng)古鎮(zhèn)，碧水縈繞，鷗鳥(niǎo)出沒(méi)，四季風(fēng)景如畫(huà)。白沫江兩岸古木參天，眾多樹(shù)齡上千年的榕樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如云蓋地。它們像守護(hù)神一樣既守護(hù)著滔滔江水，又守護(hù)著純樸善良的古鎮(zhèn)人。尤其是那四季常青的竹子，不僅美化了古鎮(zhèn)的人居環(huán)境，還以紙和竹編工藝品的形式，向我們勾畫(huà)出了古鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。老榕樹(shù)、白沫江、沿江而建的吊腳樓、青石鋪就的街道、一望無(wú)涯的竹海，千百年來(lái)共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩(shī)般的山水情懷，涵養(yǎng)著古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。